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亞欽人(遠古亞欽語:Yakin sien)在廣義上可指任何使用亞欽亞支語言的族群,狹義上指使用遠古亞欽語方言及由其發展出來的各種語言的族群。

以下以廣義的定義為準。

(廣義的)亞欽人為三賴共和國亞欽共和國的第一大族群,以及呂南共和國第四大的族群,而科里果國境內亦有許多人有亞欽人的血統,三賴共和國70%以上的人口、亞欽共和國90%以上的人口和呂南共和國約1%的人口為亞欽人,但三賴共和國的人認為自己是一個獨立的族群,而非亞欽人的一支,並自稱自己為三賴人

據了解,在ABO血型方面亞欽人幾乎全是O型的(亞欽人中O型為血型的比例幾乎為100%,而少數血型不是O型的,幾乎都是外族歸化的或其先祖中有人有與他族人(主要為Ebo Lingai人柯慈人,科里果人和亞欽人一樣,多數人的血型為O型)通婚的經歷的),Rh血型則幾乎全數為陽性的,也就是說,若將ABO血型和Rh血型合在一起看,幾乎所有的亞欽人都是O+血型的。

「亞欽」並非亞欽人之自稱,而是科里果王國建立後,科里果人對包括亞欽人等所有住在海邊的人的通稱。「亞欽」一詞源自古典遠古科里果語的yaqim,其意為「住在海邊之人」[1][2],在此名出現後,亞欽人也開始用此詞來稱呼自己[3],而此詞也成了亞欽人的族群稱呼。

解說编辑

亞欽人遠祖起源第一世界,後來因其原居之地球被刪除,其餘民才被送至刪除事件發生前一萬多年之至第八世界的。

在來到第八世界前,亞欽人尚未從南斯威爾德人中分化出來,在其先民來到第八世界後,亞欽人才因向南遷徙之故,而變成獨立的族群。

在亞欽人分化後、科里果王國建立前,亞欽人的分佈範圍最遠達到一汶河河岸,但之後因森林戈人諸部的擴張(其中以科里克部為最)和科里果王國的建立,亞欽人諸部的勢力逐漸退縮,並逐漸被森林戈人諸部及身為其後繼者的科里果人給同化,直到亞欽國建立後,這趨勢才停止,而之後亞欽人的分佈和勢力範圍,以及文化的影響範圍,也逐漸固定為穆索里山東段以東、三賴河以南一帶[4]

亞欽人最初為狩獵─採集族群,以捕魚為生,居於小村落中。開始時亞欽人(及南斯威爾德人)對龍龍給予的農業技術興趣不高,之後亞欽人先祖來到東方大陸東南部居住時,也對鄰近森林戈人諸部的農業技術興趣缺缺,直到亞欽人(在科里果王國第一王朝時)被科里果人統治期間,才因科里果人的封建體制之故而轉變成農業族群。

亞欽人傳統的曆法為陰曆。據信這和其捕魚的傳統有關。

據稱亞欽人相信海中住著一隻大魚,而這隻大魚是亞欽人信仰中重要的成份,是亞欽人的海神和海洋的守護神,亞欽人認為不敬大魚、不按時祭祀者,出海會遭大禍,不然就是發生船難,不然就是漁獲會受影響。一直到更新世文明結束時,住在各地海岸的很多亞欽人依舊有祭祀大魚的習俗;此外,亞欽人認為海洋、陸地和空中各住著一個守護神,這三者合稱為「三巨頭」或「三巨靈」。

亞欽人實行族外婚制(exogamy),任何人都禁止與同村莊或據信與自己村莊的人有一定血緣關係的人結婚,任何男人的妻子都是從外地迎娶的,而女人則嫁給外村的男人。

一般亞欽人的男性成年後會繼續留在自己的家鄉,和自己的親人生活在一起,就算分家建立自己的新家,也通常是在村莊內,很少會離開村莊,不過到了更新世文明晚期,隨著社會工業化的發展和隨著工業化而來的都市化,情況有發生轉變的趨勢,而在三賴人和呂南共和國亞欽人間,則因三賴共和國和呂南共和國的工業化來得較早之故,他們在這方面更早發生轉變;另亞欽人多數地區實行長子繼承制,但三賴人和一些北部地區的亞欽人傳統上則以幼子繼承制為主。

科里果王國第一王朝瓦解時,亞欽人獨立,並建立了一個高度民主的亞欽國,並快速地擴張成「亞欽帝國[5],但很快地亞欽帝國便因難以有效統治轄下的各族群,及和柯慈人二得色禽王國的戰爭戰敗等緣故而瓦解,但之後亞欽人一直保持獨立或半獨立的狀態。雖說亞欽國之後一直保持半獨立的狀態,但在科里果王國第二王朝建立後,亞欽人的民主制度便因科里果王國之故而終結,取而代之的是寡頭政治,之後亞欽國一直到更新世文明滅亡前數年,才再次實行民主制度。

據傳亞欽人認為,「愛君王社稷者,難以愛其父母家人;愛其父母家人者,難以愛君王社稷」,甚至還有人說「愛其父母家人者,必經常犯上,以護其父母家人;不好犯上者,必不愛其父母家人」,這和科里果人第七世界漢人傳統上將「盡忠」與「盡孝」做出關聯的想法很不一樣,而據傳亞欽人社會中很多人都聽過這樣的話語[6],而據稱亞欽人也因此被認為是只效忠於自己的家族和村莊,不會真正效忠任何政府的[7]

據了解,亞欽人大多都有兩個名字,分別為「本名」和「用名」,其中「本名」通常只有最親近的人,如自己的家人或最親的朋友,才會知道;「用名」則是在外使用的名字,可以自己取,也可以由外人取,同時可能有不只一個,一般對剛認識的人或在政府機關登記時,都用「用名」。亞欽人相信在知道一個人的「本名」後,對其本名下咒是有用的,因此他們害怕若自己的本名隨便透露給別人,就會被與自己為敵的人所知,進而被下咒,並死於非命。

亞欽人非常相信「巫術」,他們恐懼「巫術」的力量,也經常求助於「巫術」,這點即使在科技產品進入亞欽人社會後都沒有受到改變,據稱亞欽人有時會將一個死於意外的人的死給歸咎於某些巫師的「巫術」,而上述的對一個人的「本名」下咒,則是行「巫術」的方法之一。

腳註编辑

  1. 遠古科里果語的yaqim一詞由詞根yaq和後綴-im組成,其中yaq在遠古科里果語中為「海岸;海邊」之意,而-im在遠古科里果語中為居民後綴,意為「‧‧‧的居民」
  2. 此外,儘管yaqim在多數的狀況下都指亞欽人,但在整個更新世文明的時期,遠古科里果語依舊能以yaqim一詞任何住在海邊的人;另據了解,科里果人在第二王朝前很少有人住在海邊,同時科里果人前身的森林戈人諸部沒有部族是在海邊的,也沒有部族以海洋生物為圖騰,一些人認為這可能就是yaqim一詞最後變成指身為亞欽人前身的這些講草原戈語中南斯威爾德語方言、又住在森林戈人諸部區四周的人的可能原因之一,但這點沒有被證實也沒有被否證
  3. 在科里果王國建立並統治亞欽人之前,亞欽人(和當地所有講南斯威爾德語諸方言的人)沒有農業,更沒有民族和國家的觀念,因此在此前也不會用任何字眼來稱呼整個群體,而其自稱也是會隨隊群和部落的不同而不同的;此外,在「亞欽」一詞出現前,龍龍曾一度使用「東南人」一詞,以在必要的狀況下(如學術論文等)指稱講遠古亞欽語前身的南斯威爾德語諸方言的所有人類群體;另外在「亞欽」一詞出現前,亞欽人前身的族群也曾被稱為「歐尼江人」,據信這是因為曾有某些萌娘,其中多半是貧乳蘿莉,叫那些人「Oniichiyan~」(萌娘語言之意為「葛格(親暱型)」),結果使得某些在當地做人類學研究的龍龍將那那些亞欽人的前身的族群給稱為「歐尼江人」,但在他們了解萌娘的習性後,他們就廢止了「歐尼江人」的名稱,改稱之為「東南人」,直到該族群被正式定名為亞欽人為止
  4. 這範圍是亞欽國第一次民主時期時的法律所規定的「亞欽國本部」的範圍,根據當時亞欽國法律的規定,任何帶兵的若跨過了三賴河或穆索里山東段,就會被視為叛國,而叛國在當時亞欽國的法律是唯一死刑
  5. 亞欽帝國非真正意義上的帝國,帝國之號是外人加上的,亞欽帝國的政治體制比較接近第七世界古希臘的雅典和拉丁人的羅馬共和國,因此沒有真正的帝王,只有民選的、權力受制衡的執政官
  6. 據稱亞欽人對村莊宗族成員的效忠遠大於對國家統治者的效忠,至少在亞欽國的第一次民主結束後就有這現象,而據稱與村落首領打好關係也是亞欽國每一任統治者的首要任務;一說則認為在亞欽國第一次民主時期時這種「宗族主義」的觀念就已影響了亞欽人了。
  7. 一說認為當科里果人正逐漸地從部族社會中走出,並進入一個以地位和財產世襲為主的貴族社會的同時,亞欽人則逐漸地回到部族社會

參見编辑

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